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2025四川省考公務(wù)員公告在哪里看到?

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2025四川省考公務(wù)員公告發(fā)布在哪里?想要了解四川公務(wù)員考試公告發(fā)布入口的考生可以關(guān)注四川省人力資源和社會廳官網(wǎng)(http://rst.sc.gov.cn/)首頁“人事考試”專欄。一般情況,如果是各個地市招錄公務(wù)員,其招錄公告會在地市人事考試網(wǎng)或者各地市組工網(wǎng)發(fā)布,如果是省直單位,其招錄公告一般會發(fā)布于四川省人力資源和社會廳首頁"人事考試"專欄(http://202.61.89.231/),注意招考職位表同招考公告一起發(fā)布。

四川各地市人事考試網(wǎng)地址匯總

成都

http://cdpta.cdhrss.chengdu.gov.cn/netpage/index.do

德陽 https://www.dykszx.com/
阿壩 http://rsj.abazhou.gov.cn/
眉山 http://www.msrsks.com.cn/
遂寧 http://www.snswzzb.gov.cn/
南充 http://rlzyshbzj.nanchong.gov.cn/
綿陽 http://www.myrsks.com.cn/
廣安 http://rsj.guang-an.gov.cn/garsj/gwyzl1/list_bsdt.shtml
廣元 http://gypta.e21cn.com/
巴中 http://www.bzswzzb.gov.cn/
宜賓 http://ksbm.yibin.gov.cn/
自貢 http://www.zgrsks.com.cn/
攀枝花 http://www.pxrc.com.cn/
樂山 http://www.lspta.com.cn/
甘孜 http://rsks.gzz.gov.cn/
雅安 http://www.yarsks.com.cn/
內(nèi)江 http://www.njpta.org.cn/
資陽 http://srsj.ziyang.gov.cn/zyks/index.html
涼山 http://rsj.lsz.gov.cn/
瀘州 http://www.lzsrsks.com/
達(dá)州 http://www.dzrsks.com.cn/

1.荀子并未完全否認(rèn)孔子的與“敏行”相對的“訥言”的觀點,而是對其進(jìn)行適當(dāng)?shù)呐?。彼時儒家弟子大概一味固守成規(guī),將“訥言”加以化,視為對一切論辯都加以回避和否定,以致在諸子之中逐漸喪失話語權(quán),而荀子清楚地認(rèn)識到,如果不掌握話語權(quán),儒家學(xué)派終究要在此消彼長的百家爭鳴之中消亡。是故,荀子一方面高擎“君子必辯”大旗,鮮明地改革儒家學(xué)派的理論觀點,另一方面,他在堅持以仁言辯說的必要性的基礎(chǔ)上,也承認(rèn)“訥言”的合理性。從而在不完全否定師尊孔子觀點的基礎(chǔ)上,既“法先王,順禮義”,向旁門爭奪儒家話語權(quán),又團(tuán)結(jié)本學(xué)派成員,達(dá)到“黨學(xué)者”的效果。

以下表述與文意不符的是:

A.孔子主張“君子欲訥于言而敏于行”

B.荀子堅決反對“訥言”,支持“君子必辯”

C.荀子認(rèn)為一味“訥言”會使儒家喪失話語權(quán)

D.荀子對師尊孔子儒家學(xué)派的觀點進(jìn)行了改革

2.非遺是活的文化載體,由于原本產(chǎn)生和延續(xù)的環(huán)境消失,一些傳承人手、腦、口中的非遺正悄然消失。同時,非遺傳承是一種活態(tài)的文化傳承,講究的是師徒間的口傳、手授、意會,甚至是一種親情關(guān)系的延伸;還崇尚小集體作坊制,注重相聚一堂共同參與的氛圍。因而,隨著社會的發(fā)展,很多非遺傳承的環(huán)境也在逐漸消失。并且,非遺傳承實行師徒制和作坊制,其對言傳身教的講求,也限制了傳承的受眾面,不利于非遺的推廣和傳承。

這段文字討論的核心問題是:

A.非遺傳承面臨種種困境

B.非遺傳承需尋找新形式

C.非遺傳承所具有的特征

D.非遺傳承或在當(dāng)代斷層

3.依法治國和依憲治國是國家治理能力的重要途徑。民法是憲法精神的具體化,體系化的民法典則消弭了單行民事立法之間的疏漏、重復(fù)和沖突,充分保護(hù)了人們在社會中生存發(fā)展的民事權(quán)利,了民事司法的統(tǒng)一、公正、高效和,自然也賦予了國家治理能力在民間領(lǐng)域制度化、規(guī)范化、程序化的要求。

上述文字意在:

A.強(qiáng)調(diào)民法典與國家治理能力密切相關(guān)

B.闡釋民法典是法治最重要的邏輯起點

C.表明實施民法典是國家治理體系的制度布局

D.揭示民法典在國家治理體系中的重要地位

1.【答案】B。中公解析:由“孔子的與‘敏行’相對的‘訥言’的觀點”可知,A項說法正確。由“荀子并未完全否認(rèn)孔子的與‘敏行’相對的‘訥言’的觀點,而是對其進(jìn)行適當(dāng)?shù)呐?rdquo;“他在堅持以仁言辯說的必要性的基礎(chǔ)上,也承認(rèn)‘訥言’的合理性”可知,B項的“堅決反對”說法錯誤。由“彼時儒家弟子大概一味固守成規(guī),將‘訥言’加以化,視為對一切論辯都加以回避和否定,以致在諸子之中逐漸喪失話語權(quán),而荀子清楚地認(rèn)識到,如果不掌握話語權(quán),儒家學(xué)派終究要在此消彼長的百家爭鳴之中消亡”可知,C項說法正確。由“荀子一方面高擎‘君子必辯’大旗,鮮明地改革儒家學(xué)派的理論觀點”可知,D項說法正確。故本題選B。

2.【答案】A。中公解析:文段是并列結(jié)構(gòu):首句指出由于產(chǎn)生和延續(xù)的環(huán)境消失,一些非遺正在消失;第二句、第三句話指出,社會的發(fā)展使非遺傳承所需要的環(huán)境逐漸消失;最后一句話指出非遺傳承的特點使得傳承的受眾面受限。文段從三個方面說明了當(dāng)前傳承非遺所面臨的困境,A項正確。C項為文段部分內(nèi)容,非重點。B項的“新形式”和D項的“或在當(dāng)代斷層”屬于過度推斷。故本題選A。

3.【答案】A。中公解析:文段首先說明依法治國和依憲治國是國家治理能力的重要途徑;然后介紹民法典的一系列作用,并由此引出民法典賦予了國家治理能力在民間領(lǐng)域制度化、規(guī)范化、程序化的要求。由此可知,文段意在說明民法典有利于國家治理能力,與國家治理能力密切相關(guān)。A項表述與此一致。

B項錯誤,文段未提及“最重要的邏輯起點”,排除。

C項錯誤,文段未提及“制度布局”,排除。

D項錯誤,文段論述了民法典對國家治理能力的作用,未提及民法典在國家治理體系中的地位,排除。

故本題選A。

(責(zé)任編輯:小今)

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